第七十五章 礼贤下士
父皇什么时候开始看这种书了?朱厚照知道,老爹以前都是看儒家典籍的,看来老爹这也是有长进啊!翻看了一下书册,朱厚照笑了,他自然知道老爹给自己这本书是什么意思。老爹觉得自己这是该修**王之术了,只不过很多大明的皇帝是没人教导帝王之术的。
事实上韩非子他是看过的,当然了,不是在前世,而是在这一世,越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表,那些灿烂的思想火花,真的值得后来人好好的学习和传承,比如韩非子之中的备内篇,朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王,你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子,那么既然权力不能让,又不能相信臣子,那该怎么办呢?自然是法制,所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世,一样不落后,要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”,虽然执行上或有疏漏,但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名,那就是刑不上大夫,礼不下庶人,事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记·曲礼》。原话是国君抚式,大夫下之,大夫抚式,士下之,礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不管在不在君侧,都应公正对待。
东汉郑玄注云:刑不尊大夫,不论愚贤者犯法,其犯法,则都应在有司惩处,皆在刑书。
当然了,即便是行刑,那也要给人留下脸面,比如定罪后,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁,以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野(参见《周礼·甸师》)。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子,基本上就是赐白绫,或者赐毒酒的原因,这不是因为阴狠,恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了,到了宋代达到了顶峰,直接就是与士大夫共天下,基本上很少杀人,无论是什么样的罪过,基本上就是贬官,或者是外放。这也是的士人猖獗非常,皇权衰落的很厉害,朱厚照看韩非子,看的就是法这一部分。
至于帝王心术,朱厚照不怎么去看,在朱厚照看来,那是小道,天下大势浩浩汤汤,掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会,那就是法家为什么干不过儒家,因为法家讲究的是律法,那就是凡事都要有规矩,无论是什么身份,你都要尊守。这样的学说,那是绝对不会得到统治阶级的支持的,这个统治阶级只的不光是皇帝。
谁坐在统治阶级的位子上,谁都想要限制少一些,犯错了不处罚,立法怎么可以?
儒家就不一样,要体面,要刑不上大夫,礼不下庶人,他们这么想的,也是这么干的。最要命的是皇帝也是这么想的,因为这样一来,皇帝也要体面,天下也没有法律能够限制儒家,当然了,这说的不是秦汉的儒家,而是后面魔改以后的。
秦汉之时的儒家,那都是上马领兵,下马牧民,高举大一统大复仇,那都是壮怀激烈的学说和儒门子弟。
背着手,拿着老爹送给自己的韩非子,朱厚照晃晃荡荡的回到了咸阳宫,刚到咸阳宫,朱厚照就见到刘瑾走了过来。
“太子殿下,杨一清杨大人来了。”刘瑾见到朱厚照之后躬身说道。
朱厚照点了点头,然后说道:“让他进来吧!”
对于杨一清的观感,朱厚照一直都是不错的,只不过他的结局并不怎好,能够说动太监张永和他一起除掉刘瑾,而且还成功了,说明这个人有智谋。在张永被嘉靖皇帝惩处的时候,他为张永说情谋求安稳,证明这是一个信人。
除此之外,杨一清为官也是一个人才,年少时被誉为神童,十四岁便参加乡试,并且被推荐为翰林秀才。明宪宗命内阁选派老师教他。成化八年壬辰科进士,授中书舍人。可以说杨一清从很小的时候就深受皇恩,而且会做人,会做官。
多年以后,杨一清升任山西按察使司佥事,改陕西副使督学,在陕西任职八年,平时空闲时考察边疆战事。此后入朝,任太常寺少卿,进南京太常寺卿。弘治十五年,因刘大夏举荐,升任都察院左副都御史,担任陕西巡抚,负责督理陕西马政。
这是一个能文能武的人,在原本的历史上,数万蒙古军入侵固原,总兵官曹雄拒绝派兵援助。杨一清于是率轻骑自平凉昼夜行军,抵御入侵并发动奇袭,击退蒙古军的进犯。这样的的人才,朱厚照怎么可能不收入麾下?这可是朱厚照从老爹那里要来的人才。
朱厚照早就盯上他了,这一次他从陕西巡抚调任辽东巡抚,为的就是配合朱厚照的军改。
听到杨一清来了,朱厚照顿时就笑了,直接对刘瑾说道:“走,本宫亲自去迎接。”
礼贤下士这一套,朱厚照早就玩的熟透了,他现在是太子,这么做只会被人赞颂,所以他做起来丝毫不觉得拉不下脸。要知道曹操收降的人可真的不少,依靠的就是两招,亲释其缚,厚葬落泪,朱厚照自然用不到这两招,但是朱厚照可以亲自接出去。
曹操光脚迎接许攸,那就是表达重视,朱厚照自然也是有样学样,只不过光脚就不必了,接出去就可以了。
随着朱厚照走出去,很快就见到了不远处站着一个清瘦的中年男子,虽然看起来清瘦,但是却很精神,腰间佩剑。虽然这个时代文人佩剑也不是什么新鲜事,不过那个佩剑多半是装饰品,可是朱厚照看得出来,杨一清这个佩剑,那真是的能杀人的剑。
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事实上韩非子他是看过的,当然了,不是在前世,而是在这一世,越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表,那些灿烂的思想火花,真的值得后来人好好的学习和传承,比如韩非子之中的备内篇,朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王,你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子,那么既然权力不能让,又不能相信臣子,那该怎么办呢?自然是法制,所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世,一样不落后,要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”,虽然执行上或有疏漏,但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名,那就是刑不上大夫,礼不下庶人,事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记·曲礼》。原话是国君抚式,大夫下之,大夫抚式,士下之,礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不管在不在君侧,都应公正对待。
东汉郑玄注云:刑不尊大夫,不论愚贤者犯法,其犯法,则都应在有司惩处,皆在刑书。
当然了,即便是行刑,那也要给人留下脸面,比如定罪后,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁,以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野(参见《周礼·甸师》)。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子,基本上就是赐白绫,或者赐毒酒的原因,这不是因为阴狠,恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了,到了宋代达到了顶峰,直接就是与士大夫共天下,基本上很少杀人,无论是什么样的罪过,基本上就是贬官,或者是外放。这也是的士人猖獗非常,皇权衰落的很厉害,朱厚照看韩非子,看的就是法这一部分。
至于帝王心术,朱厚照不怎么去看,在朱厚照看来,那是小道,天下大势浩浩汤汤,掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会,那就是法家为什么干不过儒家,因为法家讲究的是律法,那就是凡事都要有规矩,无论是什么身份,你都要尊守。这样的学说,那是绝对不会得到统治阶级的支持的,这个统治阶级只的不光是皇帝。
谁坐在统治阶级的位子上,谁都想要限制少一些,犯错了不处罚,立法怎么可以?
儒家就不一样,要体面,要刑不上大夫,礼不下庶人,他们这么想的,也是这么干的。最要命的是皇帝也是这么想的,因为这样一来,皇帝也要体面,天下也没有法律能够限制儒家,当然了,这说的不是秦汉的儒家,而是后面魔改以后的。
秦汉之时的儒家,那都是上马领兵,下马牧民,高举大一统大复仇,那都是壮怀激烈的学说和儒门子弟。
背着手,拿着老爹送给自己的韩非子,朱厚照晃晃荡荡的回到了咸阳宫,刚到咸阳宫,朱厚照就见到刘瑾走了过来。
“太子殿下,杨一清杨大人来了。”刘瑾见到朱厚照之后躬身说道。
朱厚照点了点头,然后说道:“让他进来吧!”
对于杨一清的观感,朱厚照一直都是不错的,只不过他的结局并不怎好,能够说动太监张永和他一起除掉刘瑾,而且还成功了,说明这个人有智谋。在张永被嘉靖皇帝惩处的时候,他为张永说情谋求安稳,证明这是一个信人。
除此之外,杨一清为官也是一个人才,年少时被誉为神童,十四岁便参加乡试,并且被推荐为翰林秀才。明宪宗命内阁选派老师教他。成化八年壬辰科进士,授中书舍人。可以说杨一清从很小的时候就深受皇恩,而且会做人,会做官。
多年以后,杨一清升任山西按察使司佥事,改陕西副使督学,在陕西任职八年,平时空闲时考察边疆战事。此后入朝,任太常寺少卿,进南京太常寺卿。弘治十五年,因刘大夏举荐,升任都察院左副都御史,担任陕西巡抚,负责督理陕西马政。
这是一个能文能武的人,在原本的历史上,数万蒙古军入侵固原,总兵官曹雄拒绝派兵援助。杨一清于是率轻骑自平凉昼夜行军,抵御入侵并发动奇袭,击退蒙古军的进犯。这样的的人才,朱厚照怎么可能不收入麾下?这可是朱厚照从老爹那里要来的人才。
朱厚照早就盯上他了,这一次他从陕西巡抚调任辽东巡抚,为的就是配合朱厚照的军改。
听到杨一清来了,朱厚照顿时就笑了,直接对刘瑾说道:“走,本宫亲自去迎接。”
礼贤下士这一套,朱厚照早就玩的熟透了,他现在是太子,这么做只会被人赞颂,所以他做起来丝毫不觉得拉不下脸。要知道曹操收降的人可真的不少,依靠的就是两招,亲释其缚,厚葬落泪,朱厚照自然用不到这两招,但是朱厚照可以亲自接出去。
曹操光脚迎接许攸,那就是表达重视,朱厚照自然也是有样学样,只不过光脚就不必了,接出去就可以了。
随着朱厚照走出去,很快就见到了不远处站着一个清瘦的中年男子,虽然看起来清瘦,但是却很精神,腰间佩剑。虽然这个时代文人佩剑也不是什么新鲜事,不过那个佩剑多半是装饰品,可是朱厚照看得出来,杨一清这个佩剑,那真是的能杀人的剑。
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