第三三七章 破城有术血未沾(七)
滕国都城。
当滕地百姓看到越人败退后,他们自发地将那些残留在城中的越人俘获或是杀死。
适先行派人查封了府库,封禁了宫室,召集原本在越人那里做事的小吏。
对于这些小吏而言,越人来了亦或是越人走了,看上去并无不同。
既然是赶走了越人,从外部进入滕城,军队驻扎在哪里很有说法。
《左传成公十三年》记载了郑国的一次经典政变,所谓:六月丁卯夜,郑公子班自訾求入于大宫,不能,杀子印、子羽。反军于市,己巳,予驷帅国人盟于大宫,遂从而尽焚之,杀子如、子龙、孙叔、孙知。
公子班想要进入祖庙,结果没有进入,于是将士卒驻扎在市场内。祖庙内的政敌盟誓后,反杀了公子班。
此时小国想要政变,驻扎在市场多数是需要得到都城国人民众的支持,以民众的支持作为政变上台的合法性来源。
直接进驻祖庙,则是以周礼祖先宗族的礼法,获得上台的合法性来源。
不只是郑国如此,宋国的许多场政变,也都是围绕着“市井”和“大宫”角逐的。
因为,适没有选择将军队直接驻扎到滕国已经被越人焚烧的祖庙附近,而是选择驻扎在滕城的市场附近。
此时孟胜帅军大胜逃亡越人的消息还未传来,适却成竹在胸,不要说已经苦训数年的义师,就算是一支普通的军队,围堵一群逃亡的溃兵,也是必胜之战。
现如今滕城以下,适便传令,随军的民夫暂时在城外驻扎,剩余的精锐结阵入城。
姬特与滕叔羽两人跟随在适的身后,适礼让了一番让姬特在前,姬特却不敢,只是站在适的身后。
军中也无驷马,更无战车,只能步行入城。
姬特目睹了墨家攻城的迅捷,也目睹了城门下的那场爆炸,心中即便有些想法,此时也都随着那一声巨响烟消云散。
眼见着义师整队,从城门缓缓入城,跟随在队伍两侧的墨家宣义部成员便开始大声宣传墨家的政策。
本来墨家的名声就不错,滕地距离沛县太近,义师中也有不少原本滕地逃亡的农户,滕地的民众虽算不上箪壶食浆,却也不惧怕这支军容整肃的军队。
宣义部成员沿街呼喊道:“墨家之法,杀人者死、伤人者刑、劫盗奸者皆罚……”
简单的一句话,对于此时而言,就是天籁之音。民众又见士卒行进到市场附近后,就露天驻扎,秋毫无犯,心中更为赞许。
所需的粮食木柴,全部由随军的民夫从城外运输到城内,不取用城内分毫。
又派遣了四个连队,分为十队,在街上寻常,一如墨家守城时候的模样,有作奸犯科的直接捉拿。
这是一支从未有过的军队,短短时间之内,刚刚攻取的滕城就稳定下来,人心安泰,不少人聚集到市场附近,看着这一支队伍。
适又叫人取来一些作为军粮的麦饼,分给来这里看热闹的小孩子,大有一番军民亲善的模样。
虽说做不到后世那样诸如帮人挑水劈柴这样的人民军队的模样,可是能做到秋毫无犯,在此时已算是天下罕有。
不久,那名孟胜派来的骑手便急匆匆地来到了市场,向适回报了孟胜那边的胜利,昂头挺胸,说的极为自豪。
一旁的姬特与滕叔羽连声贺喜,心中更惊。
千四百人,被孟胜带人全部歼灭不说,更可怕的是孟胜那边一人未死,只有少许人受伤,这样的战果若非是墨家所为,只怕天下人断不敢信。
滕叔羽心想,墨家有商丘牛阑两战,如今滕地一战很快就要传遍天下。
原本想着,墨家破城需要自己为内应,可现在看来,只怕墨家根本不需要自己这个内应也能破城。
自己幻想的复国之后的功勋,现在看来竟如此可笑。
姬特却想,这猛如虎的越人不堪一击,原本还担忧越人起大军前来报复,现在看来只怕墨家真的能够守住滕城。
自己这个滕侯虽说只是个木偶,但终究比起务农助耕要强,心中愉悦的同时,也很清楚自己的立场和地位。
墨家义师如此勇悍,自己这个滕侯需要清醒一下,万万不要做出什么傻事。这滕地到底是姓姬还是姓墨,自己若是搞不清楚,那可大大不妙。
适见二人恭贺,心中也自满意,又叫那名骑手即刻返回孟胜那里,传告一声。
就说今日天色已晚,让孟胜行军到城外民夫驻扎的地方,绑缚那些越人俘虏,明日一早入城,务必要军容齐整。
骑手领命而去,适又叫人准备了一些食物,拿出了一些原本准备用来救治伤员的烈酒兑上水,军中配发一些,又摆在营地之外的空地上,点燃篝火,但凡有胆子大的滕人百姓,皆可联欢饮酒。
又让宣义部的人或是歌唱、或是舞蹈。
夜里篝火熊熊,胆大的滕人不少在这里喝酒吃饭,谈笑晏晏,适又多和他们交流,让众人回去传告四邻,明日中午就在这里集会。
夜里狂欢之后,义师与墨家的名声在一夜之间传遍了滕城。
以往只是传闻,不曾亲见。
今日亲见如此军队,可谓是闻名不如见面,加上一些逃亡加入义师的滕人出面交谈,众人心中更安。
夜里又有人各处巡逻,维护治安,防止失火,刚刚经历了战火的滕城一夜之间风平浪静。
次日一早,孟胜带着俘虏,吹奏军鼓鸣笛缓缓入城,已经有滕地人大胆地跟随在队伍的后面,或是在两侧欢呼。
义师众人也都昂首挺胸,自觉自己做了一件利天下的大事,获得了民众的认可,正是前所未有的自豪。
待入城后,不少滕地百姓也都涌向了市场,义师便出面维持秩序,将民众隔开。
在市场内,一夜之间堆砌起了一座小土包,姬特与适等人站在土包之上。
滕人不少人的姬特,知道他是考公之后,不过滕国已被灭、宗庙被毁,这公族之后也没有什么太大的号召力。
不过姬特还是在土山上,按照适之前教他的,发表了一通演说。
无非就是自己认可墨家的道义,而越君是好战之君不义之君,自己亲眼看到了沛县的民众得利。
他既是考公之后,便有让滕地百姓得利的义务,这才是血统存在的意义,于是为滕地万民求请墨家出面讨伐不义之国。
随后,又在土包上自己宣布自己成为滕侯,民众自然欢呼,却也有人稍微觉得有些不对:继任滕侯,竟然连去宗庙祖庙都没去,而是直接在获得民众的认可就算完事了。
不过纵觉得不对,却也没有想太多,也觉得既然姬特要遵从墨家的道义为利万民,那就继任呗。
此时天下的规矩,墨家并未直接喊出选天子选诸侯这样的话,所以终究继承权在民众心里还是只有公族有资格。
国人可以驱逐不义的国君,但是一般都会推举公族内的其余人继任,国人并没有染指大位的资格。
姬特的继承按照此时的规矩,也算是合理合法。
借兵复国的公子们很多。
在小小的土包上姬特宣布自己继任滕侯之后,立刻宣读了自己成为滕侯后的第一道法令。
“聘墨家的适,为相邦。国政大小,皆由适来决断。”
这第一道命令下达后,下面更是欢声雷动,民众对于墨家的信任远胜于王公贵族,毕竟此地距离沛县太近。
适也没有推辞,而是说道:“墨家为救天下,利天下,死不旋踵。为政者,就是要为利天下,这不是可以推辞的。”
这都是早已导演好的,他既然要在滕地主持一系列变革,还要负责修缮滕地的城墙防御、在一些要道上修建堡垒,准备法令等等,那么由他作为相邦是最合适的人选。
大为国,小为邦,百里诸侯便是相邦。
和公造冶在彭城一样,也就是个名头,实际上真正掌权的还是墨家中央,只是和姬特一样需要一个木偶而已。
如今一系列的变革还早,需要完成一系列的仪式之后才行,不过适心中还是很高兴的。
因为滕地的情况,实在是太好了,变革起来的阻力甚至比在沛县还要小。
首先,十五年前,越人破滕,滕侯被杀,诸多贵族逃亡。
这些逃亡贵族的土地,自然落入到了越人手中,或是充为公田,或是直接转让给了越人的贵族。
其余一部分留在滕地的小贵族们,在之前滕叔羽密谋之下,被越人屠戮了一番,所剩无几,这些土地也都空了出来。
再者,越人落后的政治制度之下,公田制度算是越人可以维护统治的基础,他们没有足够的官吏来进行变革。
封田和禄田不同,如越人贵族鸷,分封在滕地,整个滕地是他的封邑,可以管辖滕地的政治,但还要维系滕地的正常运转。
禄田则是他的俸禄,划分出来一块田地,上面的农夫全部归鸷支配,不走公库,直接成为他的私产,这是禄田。
现如今不管是公田、禄田、旧贵族等,全都被一扫而空,变革起来简直就是毫无阻力。
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当滕地百姓看到越人败退后,他们自发地将那些残留在城中的越人俘获或是杀死。
适先行派人查封了府库,封禁了宫室,召集原本在越人那里做事的小吏。
对于这些小吏而言,越人来了亦或是越人走了,看上去并无不同。
既然是赶走了越人,从外部进入滕城,军队驻扎在哪里很有说法。
《左传成公十三年》记载了郑国的一次经典政变,所谓:六月丁卯夜,郑公子班自訾求入于大宫,不能,杀子印、子羽。反军于市,己巳,予驷帅国人盟于大宫,遂从而尽焚之,杀子如、子龙、孙叔、孙知。
公子班想要进入祖庙,结果没有进入,于是将士卒驻扎在市场内。祖庙内的政敌盟誓后,反杀了公子班。
此时小国想要政变,驻扎在市场多数是需要得到都城国人民众的支持,以民众的支持作为政变上台的合法性来源。
直接进驻祖庙,则是以周礼祖先宗族的礼法,获得上台的合法性来源。
不只是郑国如此,宋国的许多场政变,也都是围绕着“市井”和“大宫”角逐的。
因为,适没有选择将军队直接驻扎到滕国已经被越人焚烧的祖庙附近,而是选择驻扎在滕城的市场附近。
此时孟胜帅军大胜逃亡越人的消息还未传来,适却成竹在胸,不要说已经苦训数年的义师,就算是一支普通的军队,围堵一群逃亡的溃兵,也是必胜之战。
现如今滕城以下,适便传令,随军的民夫暂时在城外驻扎,剩余的精锐结阵入城。
姬特与滕叔羽两人跟随在适的身后,适礼让了一番让姬特在前,姬特却不敢,只是站在适的身后。
军中也无驷马,更无战车,只能步行入城。
姬特目睹了墨家攻城的迅捷,也目睹了城门下的那场爆炸,心中即便有些想法,此时也都随着那一声巨响烟消云散。
眼见着义师整队,从城门缓缓入城,跟随在队伍两侧的墨家宣义部成员便开始大声宣传墨家的政策。
本来墨家的名声就不错,滕地距离沛县太近,义师中也有不少原本滕地逃亡的农户,滕地的民众虽算不上箪壶食浆,却也不惧怕这支军容整肃的军队。
宣义部成员沿街呼喊道:“墨家之法,杀人者死、伤人者刑、劫盗奸者皆罚……”
简单的一句话,对于此时而言,就是天籁之音。民众又见士卒行进到市场附近后,就露天驻扎,秋毫无犯,心中更为赞许。
所需的粮食木柴,全部由随军的民夫从城外运输到城内,不取用城内分毫。
又派遣了四个连队,分为十队,在街上寻常,一如墨家守城时候的模样,有作奸犯科的直接捉拿。
这是一支从未有过的军队,短短时间之内,刚刚攻取的滕城就稳定下来,人心安泰,不少人聚集到市场附近,看着这一支队伍。
适又叫人取来一些作为军粮的麦饼,分给来这里看热闹的小孩子,大有一番军民亲善的模样。
虽说做不到后世那样诸如帮人挑水劈柴这样的人民军队的模样,可是能做到秋毫无犯,在此时已算是天下罕有。
不久,那名孟胜派来的骑手便急匆匆地来到了市场,向适回报了孟胜那边的胜利,昂头挺胸,说的极为自豪。
一旁的姬特与滕叔羽连声贺喜,心中更惊。
千四百人,被孟胜带人全部歼灭不说,更可怕的是孟胜那边一人未死,只有少许人受伤,这样的战果若非是墨家所为,只怕天下人断不敢信。
滕叔羽心想,墨家有商丘牛阑两战,如今滕地一战很快就要传遍天下。
原本想着,墨家破城需要自己为内应,可现在看来,只怕墨家根本不需要自己这个内应也能破城。
自己幻想的复国之后的功勋,现在看来竟如此可笑。
姬特却想,这猛如虎的越人不堪一击,原本还担忧越人起大军前来报复,现在看来只怕墨家真的能够守住滕城。
自己这个滕侯虽说只是个木偶,但终究比起务农助耕要强,心中愉悦的同时,也很清楚自己的立场和地位。
墨家义师如此勇悍,自己这个滕侯需要清醒一下,万万不要做出什么傻事。这滕地到底是姓姬还是姓墨,自己若是搞不清楚,那可大大不妙。
适见二人恭贺,心中也自满意,又叫那名骑手即刻返回孟胜那里,传告一声。
就说今日天色已晚,让孟胜行军到城外民夫驻扎的地方,绑缚那些越人俘虏,明日一早入城,务必要军容齐整。
骑手领命而去,适又叫人准备了一些食物,拿出了一些原本准备用来救治伤员的烈酒兑上水,军中配发一些,又摆在营地之外的空地上,点燃篝火,但凡有胆子大的滕人百姓,皆可联欢饮酒。
又让宣义部的人或是歌唱、或是舞蹈。
夜里篝火熊熊,胆大的滕人不少在这里喝酒吃饭,谈笑晏晏,适又多和他们交流,让众人回去传告四邻,明日中午就在这里集会。
夜里狂欢之后,义师与墨家的名声在一夜之间传遍了滕城。
以往只是传闻,不曾亲见。
今日亲见如此军队,可谓是闻名不如见面,加上一些逃亡加入义师的滕人出面交谈,众人心中更安。
夜里又有人各处巡逻,维护治安,防止失火,刚刚经历了战火的滕城一夜之间风平浪静。
次日一早,孟胜带着俘虏,吹奏军鼓鸣笛缓缓入城,已经有滕地人大胆地跟随在队伍的后面,或是在两侧欢呼。
义师众人也都昂首挺胸,自觉自己做了一件利天下的大事,获得了民众的认可,正是前所未有的自豪。
待入城后,不少滕地百姓也都涌向了市场,义师便出面维持秩序,将民众隔开。
在市场内,一夜之间堆砌起了一座小土包,姬特与适等人站在土包之上。
滕人不少人的姬特,知道他是考公之后,不过滕国已被灭、宗庙被毁,这公族之后也没有什么太大的号召力。
不过姬特还是在土山上,按照适之前教他的,发表了一通演说。
无非就是自己认可墨家的道义,而越君是好战之君不义之君,自己亲眼看到了沛县的民众得利。
他既是考公之后,便有让滕地百姓得利的义务,这才是血统存在的意义,于是为滕地万民求请墨家出面讨伐不义之国。
随后,又在土包上自己宣布自己成为滕侯,民众自然欢呼,却也有人稍微觉得有些不对:继任滕侯,竟然连去宗庙祖庙都没去,而是直接在获得民众的认可就算完事了。
不过纵觉得不对,却也没有想太多,也觉得既然姬特要遵从墨家的道义为利万民,那就继任呗。
此时天下的规矩,墨家并未直接喊出选天子选诸侯这样的话,所以终究继承权在民众心里还是只有公族有资格。
国人可以驱逐不义的国君,但是一般都会推举公族内的其余人继任,国人并没有染指大位的资格。
姬特的继承按照此时的规矩,也算是合理合法。
借兵复国的公子们很多。
在小小的土包上姬特宣布自己继任滕侯之后,立刻宣读了自己成为滕侯后的第一道法令。
“聘墨家的适,为相邦。国政大小,皆由适来决断。”
这第一道命令下达后,下面更是欢声雷动,民众对于墨家的信任远胜于王公贵族,毕竟此地距离沛县太近。
适也没有推辞,而是说道:“墨家为救天下,利天下,死不旋踵。为政者,就是要为利天下,这不是可以推辞的。”
这都是早已导演好的,他既然要在滕地主持一系列变革,还要负责修缮滕地的城墙防御、在一些要道上修建堡垒,准备法令等等,那么由他作为相邦是最合适的人选。
大为国,小为邦,百里诸侯便是相邦。
和公造冶在彭城一样,也就是个名头,实际上真正掌权的还是墨家中央,只是和姬特一样需要一个木偶而已。
如今一系列的变革还早,需要完成一系列的仪式之后才行,不过适心中还是很高兴的。
因为滕地的情况,实在是太好了,变革起来的阻力甚至比在沛县还要小。
首先,十五年前,越人破滕,滕侯被杀,诸多贵族逃亡。
这些逃亡贵族的土地,自然落入到了越人手中,或是充为公田,或是直接转让给了越人的贵族。
其余一部分留在滕地的小贵族们,在之前滕叔羽密谋之下,被越人屠戮了一番,所剩无几,这些土地也都空了出来。
再者,越人落后的政治制度之下,公田制度算是越人可以维护统治的基础,他们没有足够的官吏来进行变革。
封田和禄田不同,如越人贵族鸷,分封在滕地,整个滕地是他的封邑,可以管辖滕地的政治,但还要维系滕地的正常运转。
禄田则是他的俸禄,划分出来一块田地,上面的农夫全部归鸷支配,不走公库,直接成为他的私产,这是禄田。
现如今不管是公田、禄田、旧贵族等,全都被一扫而空,变革起来简直就是毫无阻力。
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