第三百二十章 告子辩性(七)
然而,没有人听他的。
而且现在自己站出来不希望告子赢得这场辩论,却还被同门骂作叛逃、小人,他又能如何?
只有长叹罢了。
告子避开了问题,把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上,回答者就不可能是他们两人,而是天下的万千民众。
那还辩什么?
论底层的煽动性,这儒生明白根本比不过墨家,他们的优势是游说君王以保持千秋万代。
这是以己之短、攻敌之长,胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。
百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展,儒家革新的方向都被占据了:论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……
儒家除了复古之外,再无别的路可走。
这儒生太明白这种局势下的可怕之处了:谁喊得最复古谁才是真正的儒生,到时候道义只会越发保守复古,不敢前进一步,否则那就是异端。
可这样下去,儒家只有死路一条。
除非变革,在“克己复礼”的理念之下,变为“克己新礼”,内核不变,以待将来,从而适应新的时代,等待将来的某一天。
然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下,他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。
自己难道真的要如同那些诸子一样,自己出走现在的儒家,自成一派开宗吗?
听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声,儒生心中苦笑。
当骂声再度喧嚣的时候,这儒生终于选择不再和告子相辩,而是回头,冲着他原本的同门大笑不止。
他这一笑,下面的人都愣住了。
这儒生用尽力气大喊道:“庶子!不足与谋!你们都是废物,夫子之学,将要毁在你们手中!”
“以往相辩,那是依靠口舌,竟逐于宫室,希望自己的学说为君王所用。”
“现在泗上的学说,根本不是希望被君王所用,他们是说给民众听的,他们已经有了五万军队、千里之土,他们根本就已经不需要再竟逐于宫室!”
“时代变了!”
“你们这些说给君王听的道理,却想要说服民众?难道不可笑?你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下,说给民众听有个屁用?”
“再辩下去,夫子之学早晚要毁在你们手里!”
“儒学不能变为什么都不可变的死学,要顺应时代而变,却保持能够被君王所用的内核,这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人,喊得最卖力,说我是叛徒,可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首!”
骂过了自己的同门,这儒生狂态尽显,又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人,亦是癫狂地痛骂。
“你们杨朱学派的人,也是一样的愚蠢。”
“你们想要人人不损一毫,人人不利天下,可你们的义却又贵生不入军旅,你们觉得你们的学说能够被谁采用?”
“你们这群人只能自修,却偏偏要出世,要参与天下之争,简直可笑。”
“墨家可以蛊惑工商庶农,你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义,农夫也不会用你们的义,你们出世又有什么用?”
“你们根本就不明白,现在天下有资格希望人人不损一毫的,有几个人?”
“按你们定的,那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫,你觉得他们会听你的?墨家要干的,是祸乱天下;你们呢?你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊,他们分了土地之后,你们才有资格说什么人人不损一毫,人人不利天下,不然人都没有一毫,损个屁?”
“你们还是躲起来,修身养性,全性保真,等到墨家乱了天下之后再站出来吧!”
骂过了杨朱弟子之后,这儒生仍旧不停,又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子,亦是开口大骂道:“你们陈蔡的道家一派,又不是不知道人的欲望会招致天下大乱,可你们却不敢承认。”
“说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。”
“你们也知道,若是万物自化,必是弱肉强食,可你们又解决不了,只好说要退回到小国寡民之治,使民无知无欲,从而才能天下大治!”
“我只问你,这民心欲望,是不是人心?人是不是万物?人心之欲是不是人之所有?自化自化、连人的欲望都不算人性,还自化什么?”
“你们要让人都清心寡欲、要让人都全性保真、不为外物所累,满足即可、不再追求更多,那和我们克己复礼又有什么区别?”
“若是人人都能全性保真、不为外物所累;那人人都克己复礼,又凭什么做不到?”
“若是真的顺应万物自化,人的欲望是不是自化的范畴之内?你们难道就没看出来天下混乱的根源?你们的道就算再有道理,可是你们解决这乱世的办法,又和我们有什么区别?”
骂过了陈蔡道家,这儒生又面向了告子,大骂道:“你们墨家也是一样!”
“人性人性!你们嚷嚷着人性是需求,以此祸乱天下,煽动民众,使得人人求利,又说什么利天下与利自己的统一,使得天下愚蠢的民众受你们所蛊惑。”
“人性的需求无穷无尽,你们和我们又有什么区别?”
“杨朱学派明白人的需求无穷无尽,于是要修心,使得在达成满足之后不要有更多的欲望。”
“陈蔡道家明白人的需求无穷无尽,于是要退回到小国寡民之世,这样人的需求就会因为物质条件而发生变化,从而不再生出此时这么多的需求。”
“我们明白人的需求无穷无尽,于是要克己复礼,使得人人守礼,等级制度,从而约定死什么样的人可以有什么样的欲望。”
“你们呢?你们更可笑!”
“你们解决人欲望无穷无尽的方法,就是告诉天下人,有需求不怕、需求不断提升也不怕,每个人的需求不断提升也不怕,只要掌握了天志道理,为人所用,人定胜天,便可以生产更多的粮食、生产更多的布匹……”
“你们真以为这种提升是无穷无尽的、可以跟得上人的欲望的?你们真以为天下将来有一日,可以亩产千斤粮食、可以一个人一天生产一大匹布?真到那个时候,人的欲望也一样会提升,饿了会想着吃饱,吃饱了会想着吃好,吃好了会想着珍馐……无穷无尽,你们的乐土永远没有尽头!”
“天下按你们那样走,永远都是在不断往前发展,永远没有停下来的那天!”
“你们给出的未来,将是看不到头的,整个天下都要疲惫至极,都在求利、求那些小人之学、学那些稼穑百工之学,这样的天下,不要也罢!”
“你们这样的天下,人永远不知道人为什么是人,永远不会知道人除了需求之外的本性到底是什么,因为这样的天下的每个人,都在满足自己的需求从始至终,不会停歇!这样的人,和禽兽没有区别!”
高声骂过了近乎所有的学派之后,这儒生仰天大笑道:“夫子已逝,没人可以说我不是儒生!”
“我说是,我就是!只有我,才能真正的复兴夫子之学,才可能让夫子之学将来行于天下!”
“因为我知道了夫子之学的本,知道了等级制度和人得欲望的关联,也知道了君子当为上位者考虑而不应该去琢磨着和贱人辩论,礼不是说给下人听的。”
“你们今日辱我骂我,将来总有一天儒生要拜我祭我。”
笑过之后,这儒生指着告子道:“人性本善的说法,是我提出来的。”
“若是你们这些学说将来真的行于天下,我的学说自然没用。”
“可你们这是要和天下君侯作对,若是你们失败,你们的学说必要被焚烧、信奉你们学说的人必要被杀光。”
“人性本善,是为九州诸夏留颗种子,当有一日你们毁灭的时候,君侯行政,总需要这人性本善来劝说他们,至少能让他们对民众稍微仁善一些。真也罢、假也罢,至少不会过于残暴。”
“若你们都死光了,还有我的学说可以让天下人不那么悲惨。”
大声笑过之后,这儒生神色癫狂地走了下来,面对着那些敌视的目光,视若无物,仿佛那些反对者都是不值一提的蝼蚁,那些愤恨的目光不过是嫉妒的体现。
指点江山,评判百家,自己仿佛已经站在了泰山之顶,小天下之气充斥心间。
然而才走了两步,旁边传来了一声呐喊。
“打死这个叛徒!”
“你才是根本不懂夫子之学的蠢货!”
“礼的细则都能变,那还算什么儒生?”
“你根本就不是儒生!”
“去死吧!叛徒!”
刚刚被辱骂过的儒生们一拥而上,带着被轻蔑的愤怒、带着对背叛者的仇恨,那人立刻被淹没在无尽的拳脚之中。
当维持秩序的士卒拉开众儒生的时候,那个要发誓开拓儒学的狂生已经死了。
面对着尸体,人群根本不乱,乱世之下,死人的事见的多了。
儒生中的一名老者看着那些保卫正统的徒众,深吸一口气,怅然不止。
“百家争鸣,乱义横行,必要分清敌我。除了克己复礼、保持礼法不变的复古,我们已经没有别的路可走,因为别的路都已经被那些乱贼小人抢先走了。凡我儒生,必要克己复礼、礼法不可乱、不可变。欲变者,非儒生!”
轰……那些儒生立刻发出了阵阵的欢呼,学派之争可以容忍,但若连克己复礼都不不是最终的理想,那还算什么儒生?自成一派也好、另投他人也罢,总归……不再是儒生。
只有胜利者,才有资格兼容并蓄,才有可能有博大胸怀。
在这乱世,在这君王需求富国强兵、民众需求土地财富的大乱世,他们很难成为胜利者,也就只能选择最保守的路。
他们为“儒家”在“百家”争鸣中找了一条正确的路,只有最纯正的复古,才有可能在这个百家学说不断发展的乱世不被别家同化,从而可以清晰地辨识区分。
然而他们的“儒学”,却已经走入死路。
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只有长叹罢了。
告子避开了问题,把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上,回答者就不可能是他们两人,而是天下的万千民众。
那还辩什么?
论底层的煽动性,这儒生明白根本比不过墨家,他们的优势是游说君王以保持千秋万代。
这是以己之短、攻敌之长,胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。
百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展,儒家革新的方向都被占据了:论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……
儒家除了复古之外,再无别的路可走。
这儒生太明白这种局势下的可怕之处了:谁喊得最复古谁才是真正的儒生,到时候道义只会越发保守复古,不敢前进一步,否则那就是异端。
可这样下去,儒家只有死路一条。
除非变革,在“克己复礼”的理念之下,变为“克己新礼”,内核不变,以待将来,从而适应新的时代,等待将来的某一天。
然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下,他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。
自己难道真的要如同那些诸子一样,自己出走现在的儒家,自成一派开宗吗?
听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声,儒生心中苦笑。
当骂声再度喧嚣的时候,这儒生终于选择不再和告子相辩,而是回头,冲着他原本的同门大笑不止。
他这一笑,下面的人都愣住了。
这儒生用尽力气大喊道:“庶子!不足与谋!你们都是废物,夫子之学,将要毁在你们手中!”
“以往相辩,那是依靠口舌,竟逐于宫室,希望自己的学说为君王所用。”
“现在泗上的学说,根本不是希望被君王所用,他们是说给民众听的,他们已经有了五万军队、千里之土,他们根本就已经不需要再竟逐于宫室!”
“时代变了!”
“你们这些说给君王听的道理,却想要说服民众?难道不可笑?你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下,说给民众听有个屁用?”
“再辩下去,夫子之学早晚要毁在你们手里!”
“儒学不能变为什么都不可变的死学,要顺应时代而变,却保持能够被君王所用的内核,这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人,喊得最卖力,说我是叛徒,可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首!”
骂过了自己的同门,这儒生狂态尽显,又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人,亦是癫狂地痛骂。
“你们杨朱学派的人,也是一样的愚蠢。”
“你们想要人人不损一毫,人人不利天下,可你们的义却又贵生不入军旅,你们觉得你们的学说能够被谁采用?”
“你们这群人只能自修,却偏偏要出世,要参与天下之争,简直可笑。”
“墨家可以蛊惑工商庶农,你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义,农夫也不会用你们的义,你们出世又有什么用?”
“你们根本就不明白,现在天下有资格希望人人不损一毫的,有几个人?”
“按你们定的,那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫,你觉得他们会听你的?墨家要干的,是祸乱天下;你们呢?你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊,他们分了土地之后,你们才有资格说什么人人不损一毫,人人不利天下,不然人都没有一毫,损个屁?”
“你们还是躲起来,修身养性,全性保真,等到墨家乱了天下之后再站出来吧!”
骂过了杨朱弟子之后,这儒生仍旧不停,又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子,亦是开口大骂道:“你们陈蔡的道家一派,又不是不知道人的欲望会招致天下大乱,可你们却不敢承认。”
“说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。”
“你们也知道,若是万物自化,必是弱肉强食,可你们又解决不了,只好说要退回到小国寡民之治,使民无知无欲,从而才能天下大治!”
“我只问你,这民心欲望,是不是人心?人是不是万物?人心之欲是不是人之所有?自化自化、连人的欲望都不算人性,还自化什么?”
“你们要让人都清心寡欲、要让人都全性保真、不为外物所累,满足即可、不再追求更多,那和我们克己复礼又有什么区别?”
“若是人人都能全性保真、不为外物所累;那人人都克己复礼,又凭什么做不到?”
“若是真的顺应万物自化,人的欲望是不是自化的范畴之内?你们难道就没看出来天下混乱的根源?你们的道就算再有道理,可是你们解决这乱世的办法,又和我们有什么区别?”
骂过了陈蔡道家,这儒生又面向了告子,大骂道:“你们墨家也是一样!”
“人性人性!你们嚷嚷着人性是需求,以此祸乱天下,煽动民众,使得人人求利,又说什么利天下与利自己的统一,使得天下愚蠢的民众受你们所蛊惑。”
“人性的需求无穷无尽,你们和我们又有什么区别?”
“杨朱学派明白人的需求无穷无尽,于是要修心,使得在达成满足之后不要有更多的欲望。”
“陈蔡道家明白人的需求无穷无尽,于是要退回到小国寡民之世,这样人的需求就会因为物质条件而发生变化,从而不再生出此时这么多的需求。”
“我们明白人的需求无穷无尽,于是要克己复礼,使得人人守礼,等级制度,从而约定死什么样的人可以有什么样的欲望。”
“你们呢?你们更可笑!”
“你们解决人欲望无穷无尽的方法,就是告诉天下人,有需求不怕、需求不断提升也不怕,每个人的需求不断提升也不怕,只要掌握了天志道理,为人所用,人定胜天,便可以生产更多的粮食、生产更多的布匹……”
“你们真以为这种提升是无穷无尽的、可以跟得上人的欲望的?你们真以为天下将来有一日,可以亩产千斤粮食、可以一个人一天生产一大匹布?真到那个时候,人的欲望也一样会提升,饿了会想着吃饱,吃饱了会想着吃好,吃好了会想着珍馐……无穷无尽,你们的乐土永远没有尽头!”
“天下按你们那样走,永远都是在不断往前发展,永远没有停下来的那天!”
“你们给出的未来,将是看不到头的,整个天下都要疲惫至极,都在求利、求那些小人之学、学那些稼穑百工之学,这样的天下,不要也罢!”
“你们这样的天下,人永远不知道人为什么是人,永远不会知道人除了需求之外的本性到底是什么,因为这样的天下的每个人,都在满足自己的需求从始至终,不会停歇!这样的人,和禽兽没有区别!”
高声骂过了近乎所有的学派之后,这儒生仰天大笑道:“夫子已逝,没人可以说我不是儒生!”
“我说是,我就是!只有我,才能真正的复兴夫子之学,才可能让夫子之学将来行于天下!”
“因为我知道了夫子之学的本,知道了等级制度和人得欲望的关联,也知道了君子当为上位者考虑而不应该去琢磨着和贱人辩论,礼不是说给下人听的。”
“你们今日辱我骂我,将来总有一天儒生要拜我祭我。”
笑过之后,这儒生指着告子道:“人性本善的说法,是我提出来的。”
“若是你们这些学说将来真的行于天下,我的学说自然没用。”
“可你们这是要和天下君侯作对,若是你们失败,你们的学说必要被焚烧、信奉你们学说的人必要被杀光。”
“人性本善,是为九州诸夏留颗种子,当有一日你们毁灭的时候,君侯行政,总需要这人性本善来劝说他们,至少能让他们对民众稍微仁善一些。真也罢、假也罢,至少不会过于残暴。”
“若你们都死光了,还有我的学说可以让天下人不那么悲惨。”
大声笑过之后,这儒生神色癫狂地走了下来,面对着那些敌视的目光,视若无物,仿佛那些反对者都是不值一提的蝼蚁,那些愤恨的目光不过是嫉妒的体现。
指点江山,评判百家,自己仿佛已经站在了泰山之顶,小天下之气充斥心间。
然而才走了两步,旁边传来了一声呐喊。
“打死这个叛徒!”
“你才是根本不懂夫子之学的蠢货!”
“礼的细则都能变,那还算什么儒生?”
“你根本就不是儒生!”
“去死吧!叛徒!”
刚刚被辱骂过的儒生们一拥而上,带着被轻蔑的愤怒、带着对背叛者的仇恨,那人立刻被淹没在无尽的拳脚之中。
当维持秩序的士卒拉开众儒生的时候,那个要发誓开拓儒学的狂生已经死了。
面对着尸体,人群根本不乱,乱世之下,死人的事见的多了。
儒生中的一名老者看着那些保卫正统的徒众,深吸一口气,怅然不止。
“百家争鸣,乱义横行,必要分清敌我。除了克己复礼、保持礼法不变的复古,我们已经没有别的路可走,因为别的路都已经被那些乱贼小人抢先走了。凡我儒生,必要克己复礼、礼法不可乱、不可变。欲变者,非儒生!”
轰……那些儒生立刻发出了阵阵的欢呼,学派之争可以容忍,但若连克己复礼都不不是最终的理想,那还算什么儒生?自成一派也好、另投他人也罢,总归……不再是儒生。
只有胜利者,才有资格兼容并蓄,才有可能有博大胸怀。
在这乱世,在这君王需求富国强兵、民众需求土地财富的大乱世,他们很难成为胜利者,也就只能选择最保守的路。
他们为“儒家”在“百家”争鸣中找了一条正确的路,只有最纯正的复古,才有可能在这个百家学说不断发展的乱世不被别家同化,从而可以清晰地辨识区分。
然而他们的“儒学”,却已经走入死路。
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